Концептуальное обоснование

авторского проекта

«Музей Волка в г. Тамбове»

(на родине тамбовского волка).

В сокращении.

        К истории вопроса.

  Долгое время имела параллельное хождение поговорка «Брянский волк тебе товарищ», но закрепилась в послевоенные годы в силу исторических и лингвистических законов за «тамбовским волком». Какая бы причина ни послужила рождению поговорки – это уже историческое прошлое, закрепленное в современном сознании как культурно-исторический факт. Поговорку знают и используют на всей территории России, причем, в последние годы преимущественно в доброжелательно-шутливом контексте.

  Образ-символ «тамбовский волк» давно и широко используется рядом полиграфических и производственных предприятий – ликеро-водочным заводом «Талвис», кондитерской фабрикой ТАКФ, Моршанской табачной фабрикой и др. Но далеко не всегда удачно, потому что не было генеральной идеи.

  В местной прессе долгое время дискутировался вопрос «Быть или не быть» официальному образу-символу «тамбовский волк». При этом ни защитники, ни противники не видели и не представляли его в объемном и завершенном виде.

       Если народная поговорка как областническое прозвище так укрепилось в народном сознании, используется как образ-символ рядом предприятий, популярна и вызывает горячие дискуссии как образ-символ, перерастая в городскую проблему, значит, это уже событие, продиктованное временем.

  Символика «тамбовский волк» через указанную выше полиграфическую и промышленную продукцию также имеет хождение наряду с поговоркой как в России, так и за рубежом. Таким образом, тамбовский волк сегодня – единственный тамбовчанин, которого знает весь мир.

  Представляется верным, что создан прецедент для официального признания и утверждения образа-символа «тамбовский волк».Этому будет способствовать создание крупного культурно-зрелищного объекта – Музея Волка, который по замыслу должен объединить в себе как первый в мире Музей Волка богатую символику, историю, биолого-географическую среду, культуру, мифологию, творчество носителей разных национальных культур.

       Введение.

  Предлагаемый к рассмотрению авторский проект «Музей Волка в г.Тамбове» является новым культурным продуктом в российском и мировом культурном пространстве.

  Он построен по закону объединения смежных наук и практик в единое целое, и объединяет в себе как структурообразующем принципе элементы базового практического и теоретического культурно-исторического опыта человечества, а также собственный опыт автора в области гуманитарных наук, философии, культуры, издательского дела, журналистики, рекламы, паблик рилейшнз (ПР), промоушн, производства, конструирования продуктивных творческих моделей разного тематического направления и масштаба.

  Искусство, литература, культура находятся в постоянном изменении и потрясении. Появление нового культурного продукта во времени и пространстве всегда обусловлено объективными причинами переходного периода в истории человеческой цивилизации. Перемены происходят из-за возникновения новых идей или возрождения старых.

  Смену двух тысячелетий в культурном, историческом, философском и религиозном аспекте мы определяем как время глобального нарушений категорий«Добро» и «Зло», перепутья Духа и материи.

  Высокая техногенность цивилизации, материализация жизни за счет духовного и избыточность фактической информации, с одной стороны, породили мировоззренческие, социологические и идеологические веяния и проблемы. С другой стороны, так называемую «утрату новизны» и одновременно тоску по «старому и вечному».

  Миф и искусство как проявление взаимопроникающих категорий «Дух» и «материя» лежат в основе сознания и коллективного бессознательного в человеке, репродуцируя константные темы и образы в их исторически обусловленных вариантах, т.е. «прообразы» или «архетипы».

  Искусство обладает особым свойством и особенным, виртуальным значением и смыслом, таящим и несущим в себе нечто неожиданное, провоцирующее, стимулирующее, обновляющее старое представление о предметах, явлениях и т.п.

  Современному человеку в его духовно-материальной жизни недостает внутренней целостности, но он к ней стремится. Представляется возможность рассматривать концептуальное обоснование Музея Волка как попытку создания локальной модели «новой мифологии», вырабатываемой как бы из «глубин духа» с объединяющим центром всех проявлений человека: духовных, культурных, научных, технических, художественных.

  Таким образом, в концепции Музея Волка мы отмечаем аспект создания искусственного синкретизма как синтез различных элементов: художественного и аналитического, повествовательного и ритуального, психологического и национального, технического и культурологического, познавательного и развлекательного.

  Усиление контактов между людьми, принадлежащими к разным национальным культурам как одна из важнейших примет нашего времени, позволяет надеяться при создании Музея Волка как Народного Музея Мира. Взаимообогащение различных культур, взаимодействие их обычаев и верований как сознание непрерывности духовного и культурного опыта человечества, приобщение нового поколения к прошлому, к традициям, по-нашему мнению, имеет выход в непрерывность культурной традиции. В этом мы видим освоение пространств презентации новых форм.

  В общем аспекте этики, эстетики и творчества мы исходим из понятия, что «функция объекта», закона, обычая обусловливается не его практическим использованием, а социальной и культурной ролью.»

  Норма, участвующая в конституировании эстетического объекта «Музей Волка», позволяет постигать этот объект не только как результат анализа его структуры, а в комплексной связи человека и природы посредством культуры и творчества.

   Этическая норма Музея Волка – гуманизм. Мы исходим в этом из понятия гуманизации и гармонизации отношений человека и природы в мировом культурном социуме.

  Архетип «волк» в ментальном сознании носителей разных национальных культур в последние два-три десятилетия коренным образом меняется от «злого волка» к «доброму и хорошему». В частности, это можно проследить и по поговорке «Тамбовский волк тебе товарищ»: от смысла «грубости и коварства» до доброжелательно-шутливого восприятия.

  Дегуманизация общественного сознания, полное нарушение баланса взаимоотношений человека и природы, снижение моральных ценностей поставили современного человека у опасной черты, и заставляют переосмыслить свое положение в природе, и свои взаимоотношения с ней.

  Огромный интерес к созданию Музея Волка, вызванный информацией и объявлением творческого конкурса на создание положительного образа-символа «Тамбовский волк» и номинацией «Все волки мира», это подтверждает. Прежде всего творчество как результат внутренней способности человека к импровизации бесконечного числа вариантов по заданной модели, помогает увидеть самого себя, и оправдывает его назначение на Земле.

  Все вышеизложенное доказывает, что нами было правильно выбрано время для продвижения авторского проекта «Музей Волка в г. Тамбове» с концепцией гуманизма в горизонте ожидания современного человека через комплекс этических, эстетических, социологических, политических, психологических и других представлений эпохально жизненной вехи человечества.

       1. Некоторые положительные элементы образа волка.

  Волк имеет очень много положительного в своем природном качестве и в символическом образе. Он не только жестокий и коварный хищник, но прежде всего великолепный природный санитар.

  Сильное, умное, красивое, благородное, иерархическое животное. Родоначальник домашней собаки. Замечательный, надежный семьянин, потому что моногамен по своей природе – живет одной устойчивой семейной парой всю жизнь, и помогает воспитывать потомство. Идеал отца и мужа.

  В мифологических представлениях многих народов Евразии и Северной Америки образ волка связан с культом предводителя боевой дружины и родоначальника племени. Общим для многих мифологий Северо - Западной и Центральной Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени, а иногда и его близнеца, волчицей.

  По легенде, основатели Рима Рем и Ромул вскормлены молоком капитолийской волчицы, ей поставлен памятник в Риме. Известны факты воспитания человеческих детенышей волчьей стаей.

  Создан романтический и любимый образ волка в рассказах Дж.Лондона, «Маугли» Киплинга, в творчестве Ф.Моуэта, Ч.Айтматова и др.

  В христианской литературе отмечены случаи превращения дикого и свирепого зверя силой любвеобильного убеждения святых и праведников (Франциск Ассизский, Антоний Великий и др.) в помощника и защитника.

  То есть при определенных обстоятельствах волк становится могучим защитником беспомощных созданий. В мифологиях, легендах и сказках многих народов мира есть множество примеров, когда волк-защитник, помощник и некая природная сверхсила, приходящая на выручку сказочным героям, святым, праведникам и простым людям

. Последние два-три десятилетия наблюдается перемена во взглядах людей на волка как на злого и страшного зверя, обманувшего Красную Шапочку в сказке, и режущего скот у бедных крестьян. Известны и описаны случаи открытия частных заповедников для волков.

  Большинство мыслящих людей видят в волке последний символ дикой первозданной природы, чудом сохранившейся под натиском не знающей пощады ни к природе, ни к самому человеку, современной цивилизации.

  Поэтому этическое и эстетическое кредо Музея Волка-гуманизм. Человек может и должен жить в мировом культурном социуме и гармонии с природой.

  Современные исследования поведения животных свидетельствуют о том, что волк не заслуживает своей плохой репутации, и целенаправленным обхождением, с учетом его рефлексов, его можно побудить к мирному сосуществованию с человеком.

      2. О значении символа «Тамбовский волк».

  Большинство современных символов многомерны, универсальны, всенародны, интернациональны и любимы. «Тамбовский волк» в том числе.

  Как уже отмечалось, за последние два-три десятилетия образ волка благодаря объективному отражению в литературе, искусстве, кино, созданию специальных обществ охраны волка (например, в Канаде), частных заповедников и т.п., стал мягче и благороднее, сместился в сторону положительного.

  Поговорка «Тамбовский волк тебе товарищ», которая много лет была представлением грубой силы, жестокости, коварства, сегодня имеет доброжелательно-шутливый контекст. Таким образом, в областнической поговорке уже сегодня имеем положительный акцент.

  Закладывая основы создания образа-символа «тамбовский волк» как объективного с акцентом положительного, мы автоматически включаем его в ряд значимых культурно-исторических символов России. Наряду с такими символами, как «русская береза», «курский соловей», «русский медведь» (вариант-«сибирский медведь») и др.

  «Олимпийский мишка», прообразом которого является опасный и коварный хищник медведь, стал символом московской Олимпиады-80. И одновременно - изумительно добродушным, сильным и эмоционально-положительным символом России. Олимпийского мишку запомнил и полюбил весь мир.

  Такое же положение в мировом культурном пространстве будет у положительного образа-символа «тамбовский волк», который войдет в ментальное сознание носителей разных национальных культур через создание Музея Волка в Тамбове согласно всем установочным положениям концепции.

  Примечание:

Герб г. Тамбова с тремя пчелами, символизирующими трудолюбие и благополучие, никаким образом не пострадает, потому что у официального исторического герба и народного символа разные назначения.

      Предложение.

  По результатам объявленного осенью конкурса на создание положительного образа-символа «тамбовский волк» самого пристального внимания заслуживает выполненное в дереве скульптурное изображение «Волк-стрелец» тамбовского скульптора В.Кулаева. Автору удалось в полной мере найти остроумное художественное и колористичекое решение символического единения исторического, краеведческого, тематического материала, доброжелательного акцента известной поговорки и исторического герба Тамбова.

  Считаю верным и обоснованным предложить скульптуру В.Кулаева «Волк-стрелец» как основное художественно-графическое изображение образа-символа «Тамбовский волк» для достойного закрепления национально-исторического символа.

      4. О значении скульптуры «Крылатый волк».

  Скульптура тамбовчан Валерия Парамонова, Виктора Кулаева и Сергея Лукьянова "Крылатый волк" была создана весной 2000 года. Авторы при её создании оттолкнулись от идеи и пластического решения деревянной скульптуры "Тамбовский волк" ("Вой", 1992 г.) известного скульптора Михаила Салычева, родоначальника темы и художественного образа "тамбовский волк" с конца 80-х годов.

  Крылатый волк, предложенный авторами как памятник образу-символу "Тамбовский волк", был не понят и отвергнут местными властями и частью населения. По нашему мнению, эта скульптура выходит за рамки относительно простого образа-символа "Тамбовский волк". Ее осмысление и признание впереди, потому что она несет в себе глубинную философскую задачу.

  В символическом аспекте крылья означают не сконструированную в физическом смысле модель, способную летать, а взлет собственной значимости в преодолении телесности хотя бы посредством знака, свидетельствующего о возможности возвышения над земным тяготением.

  Аллегорические животные мифов также часто изображались с крыльями. Есть основание полагать, что тамбовская знаковая скульптура "Крылатый волк" войдет в историю мировой культуры наравне с "крылатым конем" (Пегас), грифоном и др. как один из самых значимых символических образов человечества эпохальной смены тысячелетий.

      Предложение.

  Эмблемой Музея Волка должен быть выполненный графически "белый крылатый волк на синем фоне треугольника вершиной вверх". Как образ-символ древнего архетипа "человек-волк", он несет в себе трансцендентное значение надежды для человечества (через символику крыльев) подняться над низменным, животным к высокому и духовному как новой ступени развития цивилизации.

  (Белый цвет в символике большинства народов мира означает чистоту, целомудрие, мудрость, мир и добрую волю, необычность. Поскольку не скрывает другого цвета – также невинность и правду. Синий цвет – высоту, глубину, постоянство, правосудие, совершенство, размышление, мир.)

  Примечание: белый волк и волк с крыльями как символические образы существуют давно в культурах разных народов,в том числе и в русском зодчестве,Тамбов здесь не первооткрыватель темы (например, во Франции существует образ-поговорка "как белый волк").Белая гипсовая скульптура тамбовских авторов крылатого волка на рабочей эмблеме Музея Волка используется временно для продвижения этой скульптуры в культурном пространстве.

      4. Актуальность проекта.

  Проект Музея Волка по масштабу и задачам не имеет аналогов в истории культуры Тамбовщины. Изучение общественного мнения, специалистов, горожан и жителей Тамбовской области и ознакомление реподиентов с культурно-экономической выгодой проекта для города и области показало, что мнение большинства опрошенных положительно.

  Наше историческое и культурное прошлое богато и уникально, а туризм практически не развит. Причина одна - не реализуется культурный потенциал территории на туристическом рынке.

  Музей Волка в силу своей необычности, народности, популярности, познавательности будет способствовать развитию музейного дела и историко-культурного туризма на Тамбовщине, Центрально-Черноземном регионе, в целом в России. При правильно организованном информационном обеспечении деятельности музея явится дополнительным источником привлечения доходов в городскую и областную казну.

  Также ляжет в основу программы развития новых форм деятельности,способствующих адаптации музеев к потребностям развития туризма в регионе и развитию культурно-экономического пространства для реализации культурного потенциала территории на туристическом рынке.

  Закладывает принципы эстетического феномена и этической нормы как стимула созерцания и символа активности человеческого сознания.

  Генеральный и непреложный идеологический принцип Музея Волка – гуманизм. Одна из главных задач – показать, что человек может и должен жить в мировом культурном социуме и гармонии с природой.

  Выше уже отмечалось, что в общем аспекте этики, эстетики и творчества мы исходим из понятия, что «функция объекта, закона, обычая обуславливается не его практическим использованием, а социальной и культурной ролью». Поэтому проект Музея Волка в Тамбове по глубинному замыслу прежде всего является социально ориентированным, обращенным к актуальным общественным проблемам.

  Как новый культурный продукт, обращенный к актуальным проблемам современности, будет представлять современную культурную практику Тамбовщины в активизации регионального, межрегионального, международного сотрудничества. Содействовать формированию современной культурной политики, способствующей использованию культуры как ресурса развития региона и области.

  Продвинет идеи толерантности в обществе, способствующие созданию условий для гражданского диалога, в том числе направленные на решение и предотвращение межнациональных конфликтов.

  Будет способствовать выявлению и поддержке социально востребованных ресурсов организаций и отдельных представителей, приобщению к ресурсам учреждений культуры социально незащищенных слоев населения (инвалиды, беженцы, пенсионеры, безработные и др.).

  Будет способствовать развитию культурного и экономического потенциала города и области, развитию профессионального творчества, ремесел и фольклора, развитию историко-культурного туризма. Следовательно, созданию новых рабочих мест.

  Развитие межрегиональных и международных творческих контактов и культурных обменов позволит войти Тамбову в открытое международное культурное пространство, и привлечет дополнительное внимание отечественных и зарубежных инвесторов в культурную и промышленно-экономическую области Тамбовщины.

  Положительные эмоции, лежащие в основании замысла проекта, будут способствовать смягчению нравов и погашению негативных эмоций через народную культуру и художественное творчество.

      Основные предложения по созданию Музея Волка в г. Тамбове.

      1. Основные положения.

  На современном этапе развития цивилизации политические, экономические и социальные структуры, включая культуру, претерпевают изменения. С 70-80-х годов в мире, а в России с начала 90-х годов 20 века традиционные модели музеев переживают кризис «старой формы» и «новых запросов» посетителей. Сегодня многие музеи мира всех континентов стремятся к новому, доказывая, что музей – не устаревшее учреждение элитарного характера, и что ему предстоит сыграть важную роль в мире как сегодня, так и в будущем.

  Музей – социальный институт в структуре общества. Социокультурные задачи, выполнение которых от него требуется, должны отражать самобытность общества, которому он служит, и способность проецированию его прошлого на современность в качестве отправной точки для размышления о будущем.

  Именно музеи способны на подлинных памятниках материальной и нематериальной культуры представить историю многих народов, особенности их культуры, духовного мира, а значит, активно и сознательно способствовать развитию духовой культуры, следствием чего явится лучшее взаимопонимание народов.

  Музеи для этого должны использовать все консолидирующие возможности, например, объективно освещая культуру соседей или народов мира, ломая устойчивые стереотипы и представления, искажающие национальный характер, мировоззрения, особенности культуры и быта. Стремление к объединению и пониманию окружающего мира и наша непреходящая способность удивляться, сохраняющаяся независимо от факторов времени, являются важнейшими свойствами человеческой натуры, глубоко укоренившимися в нашем сознании. Поэтому музеи играют важную роль в развитии знаний и культурной самобытности, и должны всемерно и всесторонне освещать коллективное и индивидуальное наследие, новое самопознание и высокий моральный дух. Должны служить выражением множества культур, как больших, так и малых, и интересов самой разнообразной аудитории.

      2. Музей Волка в г.Тамбове как современная модель культурного продукта.

  Только в музее в едином пространстве и времени можно представить феномен человека и его взаимодействие с природой и обществом. Здесь могут быть оживлены фактологические исследования и продемонстрированы культурные универсалии.

  Представляется верным на современном этапе мировой тенденции к изменению и обновлению работы музеев предложить модель Музея Волка не только как традиционно сложившегося и означающего «собирание, хранение и экспонирование памятников культуры и искусства, предметов техники и быта, представляющих исторический интерес», а вместе с тем как новый культурный продукт, опирающийся на понятие современной коммуникативистики.

  Современная коммукативистика как наука о гуманитарных функциях средств связи вносит в него свое концептуальное дополнение, рассматривая музей в качестве «одной из форм коммуникативной памяти человечества, фиксирующей и передающей от поколения в поколение опыт общения посредством различных образных информационных языков: вербальных и невербальных, воплощенных в литературе, музыке, искусстве, народном творчестве, фольклоре, ремеслах, обрядах и т.п.»

  Музей Волка задуман в русле указанного выше дополнения, как синтетическая модель культурного продукта с объединяющим центром всех проявлений человека: духовных, культурных, научных, технических, художественных.

      3. Идейная и содержательная часть экспозиций музея.

Современный мир с его глубокими историческими, политическими, расовыми, религиозными, классовыми, национальными, языковыми, региональными, культурными и гендерными противоречиями формировался на протяжении тысячелетий. Формировалась его сложная материальная и духовная культура

. Модель Музея Волка должна отразить целый мир взаимоотношений «Человек-Природа-Вселенная» через призму науки, истории, биологии, философии,этики ,эстетики,мифологии, искусства и мн. др. разных национальных культур.

  Важнейшим элементом дизайна выставочных помещений и построения материала экспозиций должна стать символика как ключ к пониманию духовного мира человека.

  Человек живет в мире образов и символов, которые через бессознательное преломляются в сознании как выражение и изображение идей, понятий или чувств с помощью условных знаков или предметов (символов) как художественный образ, воплощающий какую-либо идею.

  Чтобы более полно показать информационно-смысловое содержание и увлекательную сторону экспонатов, их необходимо поместить во всеобъемлющий научный и социальный контекст.

  Общая мировая тенденция последних десятилетий к сохранению и защите волка как биологического вида, отражение его образа в литературе, искусстве, кино с акцентом положительного доказывает, что архетип «волк» уже начал изменяться в мировом ментальном сознании в сторону истинного прообраза.

  Поэтому образ-символ «волк» должен быть отражен и идеологически, и в экспозиционной части объективно. То есть через риторический идеал современности, стремящейся к целесообразности, смыслу и добру образ грубой, коварной и жестокой силы объективизируется, смягчается, облагораживается выявлением и выделением такого, в частности, положительного в образе «волк», как ум, ловкость, сила, красота, преданность семье, мирное сосуществование с человеком и др.

  В волке человек боится самого себя, себе подобного, с одной стороны. С другой стороны, в человеке на глубинном уровне заложено осознание и поиск «глубокого, обращенного к человеку смысла мира, сотворенного Господом для своих созданий», где волк – другой, или может быть другим, как и сам человек. В волке есть человечность.

  Через художественную и культурологическую части экспозиции, отражающие в том числе символику, человеку будет дано направление «поиска глубокого, обращенного к человеку смысла мира» по методу свободных ассоциаций и аналогий и др. в социальном и научном контексте познания.

  Таким образом, носителям разных национальных культур предлагается актуализация объективного образа-символа «волк» с последующей эволюцией осознания гармонии человека и природы в мировом культурном социуме.

  Биолого-экологическая часть «Все волки мира» позволит восполнить недостаточность познания природы, осмыслить место человека в ней, их взаимодействие.

  Непреложным является условие отсутствия в экспозициях и фондохранилище музея чучел волка и т.п., а также других представителей животного мира, необходимых для создания биолого-природных композиций «волка в естественных природных условиях» и т.п. Множество современных синтетических материалов позволяют создать всевозможные копии, а новые технологии (например, голография) позволяют создавать любые композиции в объемном пространстве.

  Кредо гуманизма Музея Волка непреложно, и отвечает всем гуманистическим направлениям работы человечества по спасению природы и всего живого.

      Дополнение.При объявлении творческих конкурсов по всем видам и жанрам творчества (изобразительное, литературное, музыкальное и т.п.) в разных номинациях необходимо акцентировать внимание на объективности образа волка.

     В конкурсе должны принимать участие как российские, так и граждане ближнего и дальнего зарубежья, профессиональные мастера и любители. Не ограничивать стиль, технику, объем, масштаб, материал. Поощрять развитие народных ремесел и фольклора.

  Не принимать и не рассматривать присланные на конкурс или переданные дарителями произведения, содержащие ненормативную лексику и порнографию, пропагандирующие насилие и жестокость, несущие в себе элементы антирелигиозной и антинациональной пропаганды, разжигающие межнациональную рознь. Обязательным является обнародование этих условий в общих условиях проводимых конкурсов и т.п. как одно из основополагающих положений этического и эстетического кредо Музея Волка.

       4. Экспозиционная структура музея.

В экспозиции музея намечены 4 основные части:

  1.Биолого-экологическая «Все волки мира».

  Предметы и объекты природы есть история человечества, они наделены огромным образовательным потенциалом. Биолого-экологическая часть должна организовываться с учетом характера предметов и процессов, которые до сих пор происходят в природе.

  Все виды и представители большого семейства волков должны быть показаны в естественной природной среде с учетом географических и ландшафтных мест обитания.

  Экспозиция строится из современных синтетических материалов с использованием новейших технологий (голография и др.).

  2.Художественная.

  Представление всех видов творчества (изобразительное, музыкальное, литературно-поэтическое,декоративно-прикладное, народные ремесла). Разнообразие коллекций современного и традиционного искусства ( как профессионального, так и любительского ), народного творчества.

  Экспозиция должна строиться :

А) С учетом построения смешанных художественных коллекций в интерьере соответствующего дизайна выставочного помещения.

Б) С учетом постоянного пополнения художественных экспонатов.

В) С применением новейших технологий.

  3.Историко-культурологическая.

  Самая сложная, дорогостоящая и долговременная часть. Она должна строиться с учетом истории, символики, этнографии, культуры народов мира, в мифологии и представлениях которых отражен образ, символ, тема, архетип волка.

  Необходимо отразить как элементы материальной, так и элементы нематериальной культуры, используя все возможности новейших технологий.

  Консультировать этот раздел в первую очередь должны этнографы, философы, социальные антропологи, симбиологи, специалисты в области антропологии культуры, культурологии, искусствоведы.

  4. Экспозиция «Тамбовский волк».

  Должна отражать в определенном масштабе и объеме все вышеуказанные разделы через выделение «тамбовского волка» как одного из историко-культурных национальных символов с учетом колорита местных особенностей и ментальности.

  Промышленная и полиграфическая продукция с символикой «тамбовского волка» должна быть также отражена в этом разделе.

    Примечание: Допустимо выделение отдельной части экспозиции, представляющей мировую культурную и промышленную продукцию, использующую символику волка.

       Структура музея и перспективы развития.

  Музей Волка по масштабности замысла видится как комплексный историко-культурный, биолого-экологический, социокультурный, символический и зрелищный объект. Ставится задача многокомплексной деятельности музея: научно-просветительская, познавательная, образовательная, выставочная, производственно-коммерческая, развлекательная, туристическая, издательская и др.

Его структура должна состоять из следующих частей:

1. Управленческий аппарат.

2. Научный отдел – биолог, историк, социолог, философ, антрополог и др.

3. Творческий отдел – искусствовед, специалист по разработке творческих проектов и др.

4. Отдел маркетинга и связей с общественностью.

5. Научно-технический отдел (новейшие технологии, виртуальный Музей Волка,Интернет, создание программных продуктов и др.).

6. Фондохранилище.

7. Библиотека и фонотека.

8. Производственно-коммерческий отдел (артмастерская, магазин сувениров и др.).

9. Отдел передвижных выставок.

10. Экскурсионный отдел.

11. Хозяйственный отдел.

12. Экомузей или природно-ландшафтный заказник с разветвленной инфраструктурой (мини-музей Волка,туризм, народные промыслы и т.п. в экологически чистой лесной зоне Притамбовья.).

  Справка. Экомузеи возникли в последние десятилетия в разных странах мира как перспективное развитие музейного дела. В них освещается культура конкретного района или этноса, жизнь и быт населения, охрана окружающей среды.

  В работе экомузея, как правило, участвует все население как главный носитель культуры, пропагандирующий ее самобытность и ценность для современной цивилизации.

  Очень важным для экомузеев является их соответствие идеям окружающей среды и культурного наследия – т.е. выполнение социокультурной задачи как экологии природы и души человеческой.

  Экомузей как составляющая часть комплексного Музея Волка явится центром дополнительных возможностей в воспитании нового поколения на базе традиционного союза природы и человека, улучшении качества жизни населения в условиях здоровой среды и его активного участия в создании культурного пространства.

  Дополнение. В работе над проектом в творческой и производственно-коммерческой части необходимо участие коммерческого предприятия «Вперед» (г.Рассказово), которое является владельцем товарного знака «Тамбовский волк» по 19 классам МКТУ. С конца прошлого года специалисты предприятия для продвижения торговой марки работают над созданием социокультурного проекта «Озарение» с центральным персонажем «тамбовский волк», предназначенного также для развития творчества, воспитания подрастающего поколения и т.п. Проект базируется на основополагающих идеях концепции Музея Волка.

        Резюме концептуального обоснования проекта.

  Проект «Музей Волка в г.Тамбове» представляется культурно, экономически и социально значимым для дополнительного и культурного развития Тамбовщины.

   Создание музея будет способствовать:

1. Усилению самобытного и привлекательного облика города и области.

2. Освещению современной культурной практики Тамбовщины и содействию в обмене культурными продуктами на региональном, межрегиональном и международном уровне.

3. Формированию рынка культурных, научных и технических продуктов и услуг.

4. Развитию музейного дела и историко-культурного туризма.

5. Активизации межрегионального и международного сотрудничества.

6. Презентации научных, культурных и производственно-технических достижений города и области.

7. Улучшению социального климата.

8. Организации досуга всех категорий населения.

9. Развитию художественного творчества, фольклора, ремесел, сувенирной продукции.

10. Повышению общего благосостояния и общегородской культуры.

11. Развитию эстетического вкуса, этического и культурного самопознания,

12. Гармонизации отношений человека и природы в мировом культурном социуме.

13. Привлечению дополнительных инвестиций в культурную и промышленно-экономическую области Тамбовщины.

14. Позволит войти Тамбову в открытое международное культурное пространство.

       Заключение.

  Проекты такого масштаба, долговременные и долгосрочные, возможно воплотить только объединенными усилиями города и области при создании прочной финансовой базы.

  В перспективе при наличии средств видится строительство крупного культурно-зрелищного центра с современными выставочными помещениями, зрительным залом, семейным кафе-баром, садово-парковым ансамблем, игровыми аттракционами и т.п. Культурно-зрелищный центр явится одним из любимых мест горожан и гостей города.

  Проект «Музей Волка в г.Тамбове» включает в себя биофизические, философские, культурные и социокультурные компоненты. Объединяет научные и технические аспекты с культурным развитием и многокультурностью в целях объединения народов. Отвечает потребностям в сохранении и использовании ресурсов территории в целях охраны и рационального использования окружающей среды, созданию новых рабочих мест, безопасного для окружающей среды туризма и отдыха и др.

  Создание «Музея Волка возможно в любой форме. Статус общественного музея или общественной организации при создании музея практически не затронет бюджетную сферу города и области. Капитальные вложения здесь предполагаются в виде спонсорских, меценатских средств, добровольных пожертвований и инвестиций, как отечественных, так и зарубежных.

  Культурно-массовая коммерческая деятельность, связанная с символикой «тамбовского волка» и «волка» (праздники, фестивали, концерты, сувенирная продукция и т.п.) позволит зарабатывать дополнительные средства на развитие музея.

  То есть, в музеях нового типа, как Музей Волка, становится возможным привлечение всего населения (и посетителей) в сопричастность музейной деятельности через творческое, научное, культурное, коммерческое, меценатское и другие виды сотрудничества и активную целенаправленную помощь. Таким образом, выполняется глобальная социокультурная задача.

  Музей в силу своего назначения служить обществу требует исключительной приверженности идее качества и соблюдения этического кодекса как самих музеев, так и их сотрудников. Поэтому для Музея Волка непреложным является кредо гуманизма, высокая эстетика, объективность, высокий моральный дух и профессионализм.

  Ответственность человека, который сознает факт сложного образа и символа «волк», обязывает выбирать из огромного количества символов мировой истории только подлинно ценное.

  Считаю необходимым при создании и работе Музея Волка постоянный контроль и патронаж со стороны Православной церкви и Римско-Католической церкви,богословов, общественности, экологических и миротворческих организаций, ЮНЕСКО.

Автор проекта: Татьяна Ведехина.