Тамбовский "Крылатый волк"

      Скульптура «Крылатый волк» тамбовчан Валерия Парамонова, Виктора Кулаева и Сергея Лукьянова была создана весной 2000 г. Авторы при её создании оттолкнулись от идеи и пластического решения скульптуры «тамбовскому волку» ещё в 1998 г. известного скульптора Михаила Салычева, родоначальника монументальной темы и художественного образа «тамбовский волк» с конца 1980-х годов на Тамбовщине(сама идея памятника тамбовскому волку была отвергнута, и, по определению, его изображение могло существовать в городской среде только как декоративно-парковая скульптура).
      Творческая группа с участием родоначальника темы и идеи памятника распалась в том же 1998 г., и возник крупный творческий конфликт, который достиг своего апогея к весне 2000 года, когда скульптура волка, обретшего в результате конфликта крылья, появилась на свет.
      Крылатый волк, предложенный тремя авторами как скульптурное изображение образа-символа «тамбовский волк», в таком виде был не понят и отвергнут местными властями, частью населения и большинством Союза художников Тамбова. Поставленный без специального разрешения городских властей около творческой мастерской одного из авторов, архитектора Сергея Лукьянова, он вызвал новый ажиотаж как среди местных властей, так в прессе и общественном мнении.
      По мнению Михаила Салычева, «в этой скульптуре нет ни пластики, ни образа. Нужно делать другую. И пусть это будет тоже волк с крыльями – но созданный профессионально, а не на скорую руку, не по-любительски».
      В местной прессе начались ожесточённые баталии на тему «быть или не быть» крылатому волку в Тамбове. И однажды ночью железобетонную скульптуру бедного крылатого волка весом около двух тонн и высотой около трёх метров, на создание которого ушло два года работы авторов, похитили. Авторы её нашли, и опять поставили (и опять без разрешения). И вновь её похитили под покровом ночи. И вновь её нашли на одной из производственных баз городской администрации. Как говорится, - без комментариев. А что касается самого крылатого волка, пусть он, наверное, поживёт пока на этой базе, и подождёт своего звёздного часа.
      Безусловно, «Крылатый волк» из Тамбова стал «притчей во языцех» во многих местных и российских СМИ благодаря своему необычному изобразительному виду и теме «волка» как такового. Не последнюю роль в огромной популярности скульптуры сыграло далеко не романтическое двойное похищение.
      Но всему своё время и своё место. Госпожа Тамбовская Власть, несмотря на все громкие скандалы, связанные с «Крылатым волком», беспрепятственно поддержала и подписала в августе 2000 г. проект Музея Волка (на родине тамбовского волка), который был задуман много ранее, но получил своё движение и развитие именно в разгар всем надоевших скандалов. С этого времени страсти по «крылатому волку» утихомирились, Музей Волка продолжает быстро и по-прежнему практически без средств создаваться, а тема «волка» в самых разных жанрах творчества продолжает быстро и активно развиваться.
      Творческий конфликт родоначальника темы и авторов скульптуры закончился примирением. Независимо ни от каких тем, идей и скандалов -, а просто по таланту, - скульптура Михаила Салычева от 1992 г. «Тамбовский волк» (или «Вой») признана знаковой работой, определяющей и заканчивающей 20 век по монументальному ряду скульптуры в российском творчестве 20 века, и включена в каталог. Именно из этой работы выросли и продолжает расти (и не только на Тамбовщине) большинство скульптурных и других художественных изображений «тамбовского волка» - наши поздравления родоначальнику темы.
      «Крылатый волк» также имеет место быть, и уже стал своего рода «тамбовским волком» с легендарной судьбой, расшевелившим осиное гнездо человеческих страстей, и оживившим интерес к местной и национальной символике как через нетрадиционное изображение образа-символа, так и через его скандально-нетрадиционную установку на городской территории.
      По-нашему мнению, скульптура тамбовских авторов «Крылатый волк» намного шире относительно простого образа-символа «тамбовский волк» (не берёмся судить о её художественных достоинствах и недостатках, - это дело времени и искусствоведов). Её осмысление и признание впереди, потому что она несёт в себе глубинную философскую задачу.
      Какие бы внутренние и внешние, чисто человеческие причины (а они и есть главные виновники) ни послужили к её созданию, главное, волею судеб она появилась на стыке и смене тысячелетий, времени перепутья Духа и материи. Поэтому в силу глубинности и сложности самого понятия «волк», мы её рассматриваем уже сегодня как один из самых значительных символических образов современного человечества.
      В символическом аспекте крылья означают преодоление телесности, возможность возвышения над земным тяготением, поэтому многие аллегорические животные (лев, лошадь и др.) уже в древних мифах часто изображались с крыльями как символическое преодоление себя, своих страстей в извечном стремлении преодоления земного.
      Волк в символике народов мира несёт в себе двойственность. С одной стороны, очень умное и благородное животное, родственное человеку по типу поведения: жертва-хищник, иерархичность, преданность семье и др. С другой стороны, агрессивность, порождение страха у человека, и, может быть, отражение какой-то части тёмной стороны души человеческой.
      Один из авторов нашумевшей скульптуры, архитектор по профессии и философ по типу мышления, С. Лукьянов, рассматривает её в качестве одной из центральных идей как «осознание греховности мира». В его понимании, “Композиция «Волк» является образом покаяния в грехе, отягощённого собственной сущностью, и попытка взлететь над своей телесностью, греховностью. Здесь важна работа души – перерождение из греха, телесности, в духовность, потому что грех конечен, он разрушает, а не созидает. Это перерождение происходит как неуловимое мгновение в чудо возрождения.
      Сам по себе волк как сила взлететь не может, и крылья ему приданы как символ, а не как конъюнктурная разработка темы. Взгляд любого настоящего художника является пророческим относительно будущего, и объективным взглядом на прошлое. Правду-истину он чувствует интуитивно в соответствии с Богом данным талантом и духом времени, и на своём этапе развития творчества и миропонимания отражает это в своём творчестве.”
      Так это, или не так – покажет время, займёт скульптура своё достойное место в мировой символике, в садово-парковом ансамбле города, или на городской свалке.
      Главное, в центральной идее композиции «крылатый волк», как её определяет один из авторов, Сергей Лукьянов, есть правда – правда покаяния человека в своём грехе, «отягощённого своей собственной сущностью». Для современного человека сегодня – это непомерная гордыня. И все живущие на Земле поэтому виноваты перед Богом и друг перед другом – художники и журналисты, религиозные и общественные деятели, врачи и педагоги, и учёные, - все, все до одного.
      И в этой центральной идее скульптуры, как её выразил С. Лукьянов, и в её конфликтно-драматическом появлении, и непрекращающемся интересе к ней заложен как раз тот её внутренний, глубинный смысл (как нам кажется, ещё до конца не осознанный и самими авторами), который, надеемся, в своё время поставит эту работу в символическом ряду знаковых работ времени перепутья Духа и материи. Потому что уже наступило время обращения к покаянию даже через такие нетрадиционные символические образы. Пришло время укротить в себе зверя.

* * *